拓展創意空間 打造精品力作（創造性轉化 創新性發展·縱橫談）

發布日期：2020-06-09 11:35:46 來源：孔子(zǐ)文旅集團

——以“三國(guó)”文化資源的(de)傳承發展為(wèi)例

　　核心閱讀

　　提煉傳統文化資源的(de)思想精髓與審美特質，建立與時代精神之間的(de)共鳴，是藝術創造的(de)前提 

　　積極适應和(hé)運用新媒介、新技術、新方法，賦予優秀傳統文化新的(de)生命活力。拓展創意空間，打造精品力作，對傳統文化資源傳承發展，具有重要意義

　　借助成熟的(de)市場化與産業化運營機制，為(wèi)傳統文化資源開發提供持續發展動力

　　傳統文化資源帶有鮮明的(de)民族特征，但其作為(wèi)人類文明成果的(de)組成部分，它們完全可(kě)以被世界所接納、轉化和(hé)運用

　　“三國(guó)”故事改編是條“文化長(cháng)河”，積累豐富的(de)“兩創”實踐經驗

　　中華優秀傳統文化的(de)創造性轉化和(hé)創新性發展，是具有時代性的(de)重大課題。我國(guó)擁有極其豐富的(de)傳統文化資源，三國(guó)故事是曆史文化意蘊豐富、影響深遠的(de)文化資源之一(yī)。對三國(guó)曆史進行解讀闡釋、重述重構而形成的(de)三國(guó)故事，寄托着人民大衆最為(wèi)樸素的(de)價值追求和(hé)道(dào)德理(lǐ)想。三國(guó)故事是一(yī)條奔湧向前的(de)文化長(cháng)河，攜帶着中國(guó)曆史文化的(de)基因；它同時是開放的(de)、沒有疆域的(de)，其影響廣拓海外，是中國(guó)文化國(guó)際傳播的(de)經典範本。以三國(guó)故事發展演變為(wèi)案例，梳理(lǐ)其中蘊含的(de)“兩創”經驗，具有重要的(de)理(lǐ)論和(hé)實踐價值。

　　在三國(guó)藝術形象發展史上，裏程碑式作品無疑是元末明初羅貫中的(de)《三國(guó)演義》。其實早在隋唐時期，三國(guó)故事就已廣泛流傳，宋代“說話”藝術中已有“說三分”，元代《三國(guó)志平話》已初具《三國(guó)演義》規模，舞台上也早有衆多三國(guó)戲。羅貫中《三國(guó)演義》是對三國(guó)故事一(yī)次集大成的(de)梳理(lǐ)和(hé)彙總，也是一(yī)次氣魄宏大的(de)藝術創造，描繪了一(yī)幅波瀾壯闊的(de)曆史畫卷。作為(wèi)一(yī)部通俗文學(xué)作品，《三國(guó)演義》為(wèi)一(yī)代代中國(guó)人所喜愛，成為(wèi)後世三國(guó)故事創作的(de)重要源頭，其社會影響遠遠超出文學(xué)範疇。戲曲方面，三國(guó)故事幾乎貫穿中國(guó)戲曲從萌芽到成熟各個時期，《三國(guó)戲曲集成》搜集曆代創作三國(guó)戲多達587 種，這些劇目幾乎将三國(guó)時期重大曆史事件和(hé)主要人物都搬上舞台。借助章(zhāng)回小說與戲曲這兩種大衆化藝術形式，三國(guó)故事深刻嵌入中國(guó)人的(de)精神世界。

　　近幾十年(nián)，三國(guó)故事進入影視(shì)領域，新世紀以來進一(yī)步向動漫、電子(zǐ)遊戲、網絡文學(xué)等新興領域邁進，熱點作品層出不窮。繼電視(shì)劇《諸葛亮(liàng)》後，1994年(nián)84集電視(shì)連續劇《三國(guó)演義》問世。陣容強大、制作精良，一(yī)經播映便轟動全國(guó)，繼而在諸多國(guó)家和(hé)地(dì)區産生巨大影響，成為(wèi)一(yī)張閃亮(liàng)的(de)中國(guó)文化名片。其後，《呂布與貂蟬》《三國(guó)》《大軍師司馬懿之軍師聯盟》等電視(shì)連續劇相繼問世，成為(wèi)不同時期的(de)文藝熱點。電影方面，從上世紀70年(nián)代開始，我國(guó)香港和(hé)台灣地(dì)區就陸續出現三國(guó)題材電影；新世紀以來，中國(guó)大陸先後創作《三國(guó)志之見龍卸甲》《赤壁》《關雲長(cháng)》《銅雀台》《影》等影片。這些作品中影響較大的(de)是吳宇森導演的(de)《赤壁》，影片上下兩部分别創下不菲的(de)票(piào)房，至少在海外30多個國(guó)家和(hé)地(dì)區上映。海外票(piào)房中日本票(piào)房占71%，足見三國(guó)文化在東亞地(dì)區尤其是日本有着巨大影響力。

　　三國(guó)動畫和(hé)電子(zǐ)遊戲的(de)創作也引人關注。連載多年(nián)的(de)漫畫《三國(guó)志》、動畫片《三國(guó)志：英雄的(de)黎明》等産生廣泛影響。新世紀以來，我國(guó)陸續創作3D版動畫《三國(guó)演義》等10多種三國(guó)動畫作品。在電子(zǐ)遊戲方面，三國(guó)題材遊戲至今已開發1000種以上，正走向全球化創作與傳播階段。上世紀80年(nián)代，三國(guó)電子(zǐ)遊戲《三國(guó)志》問世，就此開創三國(guó)遊戲這一(yī)大品類。數十年(nián)來，三國(guó)遊戲一(yī)直是長(cháng)銷不衰的(de)題材。雖然遊戲玩家首要目的(de)是娛樂(yuè)，但通過遊戲亦可(kě)以獲取曆史知識，激發探索曆史的(de)興趣，進而潛移默化地(dì)培育對中國(guó)曆史文化及價值觀的(de)認同。

　　既要有價值定力、苦練內(nèi)功，又要博采衆長(cháng)、兼收并蓄

　　通過對三國(guó)藝術形象創造曆程的(de)簡略回顧，關于中國(guó)優秀傳統文化的(de)創造性轉化與創新性發展，可(kě)以獲得一(yī)些有益的(de)啓示。

　　其一(yī)，尋找傳統文化與時代精神、現代價值之間的(de)契合點。提煉傳統文化資源的(de)思想精髓與審美特質，建立與時代精神之間的(de)共鳴，是藝術創造的(de)前提。比如(rú)，蘇東坡、辛棄疾、陸遊等宋代文學(xué)家不約而同地(dì)選擇三國(guó)詠史抒懷，均在于他們敏銳地(dì)把握到三國(guó)故事的(de)精髓，即其中蘊含的(de)雄渾壯闊的(de)思想境界、宏大陽剛的(de)美學(xué)品格以及遒勁蒼涼的(de)曆史美感。借助這種深層次的(de)思想與審美共鳴，藝術家完成自(zì)我表達，傳統文化資源也獲得新生。

　　對傳統文化資源的(de)解讀、闡釋、利用與再創造，必然要滿足時代需要，打上鮮明時代烙印。1994年(nián)版電視(shì)劇《三國(guó)演義》去(qù)除原著中迷信糟粕，保留對忠義勇武智慧的(de)歌頌。許多內(nèi)容經過提煉、揚棄和(hé)轉化，體現出現代價值。

　　其二，積極适應和(hé)運用新媒介、新技術、新方法，賦予優秀傳統文化新的(de)生命活力。三國(guó)藝術形象不斷演化更新，三國(guó)故事持續地(dì)活化于不同時代的(de)全新藝術門類、藝術形式當中。從雜耍、民謠、詩詞、話本、小說、戲曲，到後來的(de)電影、電視(shì)劇、紀錄片、漫畫、動畫、電子(zǐ)遊戲、網絡小說，乃至文創産品、實景娛樂(yuè)、特色文化園等，三國(guó)文化的(de)存在形态一(yī)直在不斷豐富。正是這些适應不同時代媒介發展、藝術演變和(hé)審美變遷的(de)創新形式，使三國(guó)故事始終保持旺盛生命力。

　　進入互聯網時代，文化藝術發展獲得更多更大創意空間。據統計，三國(guó)題材網絡小說以每年(nián)上千部的(de)數量激增。在起點中文網，以“三國(guó)”為(wèi)關鍵詞，可(kě)檢索出3.6萬多部相關作品。中國(guó)國(guó)家圖書館聯合三國(guó)手遊《率土之濱》開啓三國(guó)典籍文化傳承計劃，玩家在遊戲內(nèi)能閱讀三國(guó)典籍，身臨其境地(dì)體驗三國(guó)文化。除數字出版、網絡遊戲外，還有交互式文旅APP、短(duǎn)視(shì)頻、直播……互聯網時代的(de)新媒介、新類型、新技術、新方法，為(wèi)傳統文化的(de)創新發展提供前所未有的(de)可(kě)能。

　　其三，通過創新思維實現創意突破，打造開創性、引領性的(de)精品力作。在三國(guó)藝術形象發展曆程中，有一(yī)些關鍵性的(de)傳播節點和(hé)代表作品，它們的(de)出現使三國(guó)故事影響力實現爆發式增長(cháng)，并産生深遠綿長(cháng)的(de)“長(cháng)尾效應”。羅貫中《三國(guó)演義》開創曆史演義小說這一(yī)全新類别。電視(shì)劇《三國(guó)演義》首次完成對這部巨著的(de)完整影像呈現，實現了廣泛的(de)海內(nèi)外傳播。一(yī)些遊戲産品與三國(guó)曆史元素有機結合，實現曆史、文學(xué)、美術、社交、競技的(de)創意融合。這些作品都為(wèi)三國(guó)曆史和(hé)人物解讀提供新的(de)可(kě)能性。由此可(kě)見，拓展創意空間，不斷打造引領性的(de)精品力作，對傳統文化資源傳承發展，具有重要意義。

　　其四，借助成熟的(de)市場化與産業化運營機制，為(wèi)傳統文化資源開發提供持續發展動力。傳統文化資源要實現當代活化，必須打造出能夠滿足時代需要的(de)優質文化産品，通過文化資源的(de)社會化和(hé)市場化配置，經過市場檢驗和(hé)競争赢得受衆認可(kě)，獲得持續發展。新世紀以來，《赤壁》《三國(guó)演義》《大軍師司馬懿之軍師聯盟》《三國(guó)》等影視(shì)作品，都離(lí)不開高(gāo)速發展的(de)中國(guó)影視(shì)産業在資本、人才、技術等方面提供的(de)強大支撐。可(kě)以說，沒有充分的(de)專業化、市場化、産業化，就不會有三國(guó)題材作品的(de)繁榮發展。

　　其五，要有堅定的(de)文化自(zì)信、開闊的(de)國(guó)際視(shì)野與開放的(de)文化胸襟。傳統文化資源帶有鮮明的(de)民族特征，同時作為(wèi)人類文明成果一(yī)部分，它們完全可(kě)以被世界所接納、轉化和(hé)運用。《功夫熊貓》《功夫夢》《花木蘭》等，将中國(guó)傳統文化資源與全球化背景下的(de)文化創意、類型元素和(hé)電影工業有機結合。三國(guó)故事也是如(rú)此。它是中國(guó)的(de)，也是世界的(de)。在跨文化對話與交彙中，三國(guó)故事的(de)深度與廣度都得到拓展，讓三國(guó)故事展現出具有陌生化和(hé)創意性的(de)新形态。這都是跨文化交流的(de)收獲。

　　對傳統文化資源的(de)開發利用，既要有堅定的(de)文化自(zì)信，又要有開闊的(de)國(guó)際視(shì)野和(hé)開放的(de)文化胸襟；既要有價值定力、苦練內(nèi)功，又要博采衆長(cháng)、兼收并蓄。隻有這樣，“創造性轉化和(hé)創新性發展”才能不斷深化，傳統文化資源才會不斷“滾雪球”，獲得長(cháng)久、旺盛的(de)生命力。

　
　《 人民日報 》（ 2020年(nián)06月08日   20 版）（作者為(wèi)國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院教授）

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