中國(guó)古代的(de)“禮法之治”

發布日期：2020-06-09 11:16:03 來源：孔子(zǐ)文旅集團

　　中華文明綿延5000多年(nián)，積澱了豐富的(de)法律思想，流傳下浩如(rú)煙海的(de)法律典籍，成為(wèi)我們今天全面推進依法治國(guó)的(de)重要思想和(hé)文化資源。汲取傳統法律思想的(de)智慧，一(yī)個前提是對我國(guó)傳統法律文化的(de)形态、性質、內(nèi)涵等形成更為(wèi)深刻的(de)認識。

　　經過長(cháng)期積累，我國(guó)學(xué)者對傳統法律文化的(de)研究已經取得不少成果。不過，在對我國(guó)古代法乃至中華法系的(de)認識上仍然存在一(yī)些誤讀。比如(rú)，一(yī)些研究我國(guó)古代法律史的(de)學(xué)者認為(wèi)，我國(guó)古代法是一(yī)種“律令體制”，即把我國(guó)古代法歸納為(wèi)“律”和(hé)“令”兩種法典形式。“律”“令”都屬于“公法”，“律”即刑律，“令”是對“律”的(de)延伸、補充和(hé)細化。對“律令法”進行研究十分必要，但不能将我國(guó)古代法僅僅歸納為(wèi)“律令體制”“律令法系”，“律令”并不能準确完整表達傳統中華法系的(de)豐富內(nèi)涵和(hé)特質。我國(guó)古代法除形成“律令體制”外，還包括禮典、大量的(de)禮俗習慣法等。這些規範習俗被不少學(xué)者稱為(wèi)“禮法”，并認為(wèi)由此形成了“禮法之治”。

　　禮典是指由朝廷編纂、頒布的(de)禮儀大典。早期研究者中曾有人認為(wèi)：“西人所謂法者，實兼中國(guó)之禮典。”意思是說中國(guó)古代的(de)禮典，也要納入法律的(de)範疇內(nèi)。漢代就有《傍章(zhāng)》作為(wèi)禮典，唐代《大唐開元禮》集禮典之大成，是後世禮典之典範。作為(wèi)典章(zhāng)制度，禮典也是社會政治制度的(de)體現，并蘊含着一(yī)定道(dào)德規範。同時，幾乎曆朝曆代都會修訂法律。律典是由曆代朝廷編纂、頒布的(de)正式法典。律典以其剛性規則規範人們的(de)行為(wèi)，維系官僚系統運行，保障社會秩序。《唐律疏議》是傳統律典的(de)代表作。此外，還存在大量禮俗習慣法，主要是指以禮義為(wèi)旨歸、以禮俗為(wèi)基礎的(de)鄉規民約、家法族規、村規寨規、行規會規等，這些“禮法”規範着民間經濟、社會活動和(hé)生活日用的(de)方方面面。

　　有學(xué)者認為(wèi)，我國(guó)古代社會偏重刑律，而民事法律不發達。實際上，隻要存在民間活動，相應的(de)規範就會存在，隻是在不同法律文化中表現形式不同而已。我國(guó)古代存在大量禮俗習慣法，其特征是将禮義內(nèi)容紮根社會土壤，深入百姓心田，成為(wèi)一(yī)種生活的(de)常理(lǐ)、常情、常識，并一(yī)代代口耳相傳。我國(guó)古代的(de)民事關系基本上依賴這樣的(de)禮法來加以規範和(hé)調整。盡管朝代不斷更替，但民間物和(hé)債的(de)關系、婚喪嫁娶和(hé)祖宗血脈、财産的(de)承繼關系都可(kě)以維系而不亂。

　　我國(guó)古代“禮法之治”的(de)形成經曆了相當長(cháng)的(de)曆史過程。夏商周三代之時，夏有“夏禮”“禹刑”，商有“殷禮”“湯刑”，周有“周禮”“九刑”。這一(yī)時期可(kě)以說是禮法體系的(de)初創階段。春秋戰國(guó)至秦代，禮刑分離(lí)，也是“律令”發轫時期。漢承秦制，又在法制領域向“禮”回歸。同時，禮典和(hé)民間禮俗習慣法都有所發展。不同規範形式有其各自(zì)作用領域，并不是隻有“律令”在起作用，僅靠“律令”也無法包容所有權利義務關系。我國(guó)古代法逐步形成禮典、律典、禮俗習慣法共同發揮作用的(de)模式，其中的(de)禮典、律典到唐代日益成熟。這樣就形成以禮率律、律外有禮，禮典、律典、禮俗習慣法三者相輔相成的(de)治理(lǐ)格局。

　　我國(guó)古代“禮法”是一(yī)個內(nèi)容複雜的(de)綜合體系。從法律形式上說，有成文法和(hé)不成文法、法典法和(hé)非法典法、中央法和(hé)地(dì)方法；從法的(de)層級上說，有結構嚴密、條文繁複的(de)禮典，有體例完整、疏而不漏的(de)“正律”，有大量的(de)以禮俗為(wèi)中心的(de)成文和(hé)不成文的(de)家法族規、鄉規民約等。對于“禮法”一(yī)詞的(de)理(lǐ)解也是見仁見智。有學(xué)者認為(wèi)，“禮法”是一(yī)個法哲學(xué)範疇，也是一(yī)個治理(lǐ)概念。“禮法之治”這樣一(yī)種治理(lǐ)模式，既發揮法律剛性規範功能，又發揮禮儀和(hé)道(dào)德的(de)教化作用，同時尊重民間事務自(zì)理(lǐ)自(zì)治習慣，體現了中國(guó)法律文化的(de)特色，也彰顯出傳統社會治理(lǐ)的(de)特有智慧。

　　我國(guó)古代政治法律思想和(hé)治國(guó)理(lǐ)論有自(zì)己的(de)範疇、邏輯體系和(hé)發展規律。學(xué)者在研究中需要注意這些內(nèi)容，避免簡單以現代的(de)概念和(hé)範疇來加以裁剪、比附，努力使研究更為(wèi)全面準确。我們要增強文化自(zì)信，繼續在傳統法律文化這個園地(dì)中辛勤耕耘，為(wèi)法治中國(guó)建設提供更多智力支持。

《 人民日報 》（ 2020年(nián)06月08日   09 版）

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