【以文說物】禦制孟子(zǐ)廟碑

發布日期：2021-01-29 09:17:15 來源：鄒魯文化發展公司

作者：劉艦

自(zì)王迹熄于春秋，聖人之道(dào)或幾于泯滅，卒之晦而複明，曆千百世而不敝者，恃有孔子(zǐ)也。孔子(zǐ)沒百有餘年(nián)，浸假及于戰國(guó)，楊墨塞路，禍尤烈于曩（nǎng）時，子(zǐ)輿氏起而辟之，于是天下之人始知誦法孔子(zǐ)，率由仁義，斯道(dào)之有傳至于今賴之。是以後世學(xué)者如(rú)韓愈、蘇轼之徒鹹推其功以配大禹，而閩洛之儒益尊為(wèi)正學(xué)之宗傳。烏乎！盛矣！夫洪水之禍，止于人身已爾；楊墨之禍，隐然直中于人心。不有孟子(zǐ)，使楊墨濫觞于前，釋老推波于後，後之人雖欲從千載之下探尼山之遺緒，其孰從而求之？因推述厥義，刻文于石，俾（bǐ）揭于鄒之廟。其文曰：

尼聖既往，夐（xiòng）矣音徽。後百餘歲，聖緒浸微。尚異實繁，楊墨兢煽。陷溺之禍，酷于昏墊。惟子(zǐ)輿氏，距诐放淫。以承先聖，以正人心。述舜稱堯，私淑孔子(zǐ)；正學(xué)修明，百世以俟。不有是者，斯道(dào)孰傳？宇廟晦霿（méng），萬物狂颠。我讀其書，曰仁曰義；遺澤未湮（yān），聞風可(kě)企。

嶽嶽亞聖，岩岩泰山；功邁禹稷，德參孔顔。刻石茲文，于祠之下；誦烈揚休，用告來者。

康熙二十六年(nián)夏四月

日講官起居注、翰林院侍講、臣米漢雯奉敕篆額

內(nèi)務府廣儲司員外郎、臣皂保，工部都水司員外郎、臣卞永式奉敕監造

鴻胪寺序班、臣朱圭奉敕勒石

 

堯、舜、禹、湯、周文王、周武王、周公幾位聖王功績遺風到了春秋時期已盡消失，聖人之道(dào)近乎泯滅。幸好此時出現了孔子(zǐ)，集上古文明之大成，開儒學(xué)之先河，倡導仁愛大同，使陰暗的(de)世界變得光明，孔子(zǐ)的(de)學(xué)說曆經千百年(nián)都沒有被遮蔽。孔子(zǐ)去(qù)世後一(yī)百多年(nián)，到了戰國(guó)時期，楊朱的(de)“為(wèi)我”思想和(hé)墨翟的(de)“兼愛”思想阻塞了世間大道(dào)，危害比以往任何時候都要嚴重，這時孟子(zǐ)挺身而出，駁斥楊墨思想（楊子(zǐ)為(wèi)我，是無君也；墨子(zǐ)兼愛，是無父也）。于是天下人才開始知道(dào)頌揚和(hé)效法孔子(zǐ)，以仁義為(wèi)先。正是因為(wèi)有了孟子(zǐ)的(de)努力，孔子(zǐ)之道(dào)才能傳承至今，所以後世學(xué)者韓愈、蘇轼認為(wèi)孟子(zǐ)的(de)功績可(kě)以和(hé)大禹相媲美，程颢、程頤和(hé)朱熹尊孟子(zǐ)為(wèi)正學(xué)之宗傳。這是多麽偉大！滔滔的(de)洪水，危害的(de)是人身，楊朱墨翟的(de)思想危害的(de)是人心，而且不易被人們所察覺。如(rú)果沒有孟子(zǐ)，楊墨思想泛濫于前，佛道(dào)文化推波于後，即使千年(nián)以後世人想要探尋孔子(zǐ)遺風，又怎麽能夠找尋到呢(ne)？為(wèi)了推崇孟子(zǐ)思想和(hé)他所倡導的(de)“義”，把這篇文章(zhāng)刻在石頭上，立石于鄒縣孟廟，文章(zhāng)如(rú)下：

孔子(zǐ)去(qù)世以後，他的(de)影響慢慢遠去(qù)，其後一(yī)百餘年(nián)，孔子(zǐ)遺風漸漸衰微。戰國(guó)時期，楊墨思想盛行，其危害比黑暗和(hé)地(dì)陷還要嚴重，惟有孟子(zǐ)，駁斥楊墨的(de)思想，擊破其荒謬的(de)說法，繼承了先聖遺志，匡正了世人的(de)心。孟子(zǐ)繼承并傳揚堯舜等聖人的(de)學(xué)說，以孔子(zǐ)為(wèi)師；孟子(zǐ)正學(xué)修明，這是百世的(de)期待。如(rú)果沒有孟子(zǐ)，聖人之道(dào)誰來傳承？世間昏暗，萬物将不得其所。我讀孟子(zǐ)的(de)書，講的(de)都是仁義，孟子(zǐ)思想給後世帶來的(de)恩澤，至今也沒有泯滅。

亞聖孟子(zǐ)如(rú)泰山一(yī)般，他的(de)功績甚至超過了大禹和(hé)後稷，他的(de)德行和(hé)孔子(zǐ)顔回比肩，具有同樣高(gāo)尚的(de)品德。将刻有這篇文章(zhāng)的(de)石碑立在孟廟中，以向後人訴說孟子(zǐ)的(de)功績，稱贊孟子(zǐ)的(de)美德！

愛新覺羅 ·玄烨

《禦制孟子(zǐ)廟碑》為(wèi)清康熙皇帝于康熙二十六年(nián)禦筆(bǐ)親書。康熙帝名為(wèi)愛新覺羅·玄烨（1654年(nián)－1722年(nián)），是清朝第四位皇帝，也是清軍入關以來第二位皇帝，還是中國(guó)封建王朝在位時間最長(cháng)的(de)皇帝，年(nián)号“康熙”，通稱康熙皇帝。其八歲即位，親政後，智擒鳌拜，平定三藩，收複台灣，擊敗噶爾丹，驅逐沙俄，鞏固一(yī)統。康熙帝博學(xué)多才，對于儒學(xué)亦造詣匪淺，還精通算學(xué)、水利、測量等，為(wèi)中國(guó)曆史上的(de)成功帝王之一(yī)。

康熙帝擅長(cháng)書法、專以學(xué)董其昌書法的(de)沈荃為(wèi)師。晚清中興名臣曾國(guó)藩曾評價康熙：“臨摹多家手卷，多至萬餘”。康熙自(zì)己也曾說過：“朕自(zì)幼好臨池，每日寫千餘字從無間斷，凡古名人之墨迹石刻，無不細心臨摹，積今三十餘年(nián)，實亦性之所好。”康熙的(de)書法軟美中涵有博雅的(de)氣度，清麗灑脫，工整清秀，有着很高(gāo)的(de)藝術成就，在中國(guó)書法界占有重要的(de)一(yī)席之地(dì)，康熙的(de)書作曆來備受民間藏家的(de)青睐。這通碑刻，書法和(hé)內(nèi)容都堪稱名篇，具有較高(gāo)的(de)文化價值。

清朝與元朝一(yī)樣，雖然為(wèi)少數民族建立，但對孔孟思想儒家之道(dào)非常推崇。清軍入關後的(de)第一(yī)個皇帝順治帝在順治九年(nián)，親自(zì)拜祭孔子(zǐ)，并說“聖人之道(dào)，如(rú)日中天”。順治十二年(nián)，又通過禮部向天下宣告以儒家文教為(wèi)治國(guó)根本。康熙帝在位期間，設立南書房，聘請漢族名儒講解經史子(zǐ)集，擔當政治顧問。還曾親自(zì)撰寫《禦制日講四書解義序》，展示其在學(xué)習儒學(xué)方面的(de)心得體會。康熙二十六年(nián)，在四月親筆(bǐ)書寫《禦制孟子(zǐ)廟碑》後，七月，康熙帝又禦書“學(xué)達性天”頌賜宋儒朱熹，并把匾額懸挂在朱熹親手創建的(de)武夷精舍。因而這通碑刻亦是研究清朝時期尊崇儒家思想和(hé)道(dào)統文化的(de)重要文物史料。

 碑身下為(wèi)一(yī)巨大赑屃。相傳赑屃為(wèi)龍的(de)九子(zǐ)之一(yī)，是我國(guó)古代的(de)一(yī)種祥獸，性溫和(hé)，善負重，外型似龜。古人為(wèi)給死後的(de)帝王聖賢樹碑立傳，歌功頌德，常用巨大的(de)石碑立于赑屃背上，意在依靠其神力，可(kě)以千秋永存。禦制孟子(zǐ)廟碑身下的(de)這隻赑屃，獅首、龜蓋、鷹爪、蛇尾，昂首平背，氣勢磅礴。它的(de)頭離(lí)地(dì)1.30米，身高(gāo)1.00米，寬1.54米，長(cháng)3.50米。石質光潤如(rú)玉，刻工精湛細膩，造型栩栩如(rú)生。赑屃趴卧于一(yī)塊長(cháng)3.20米，寬2.55米的(de)長(cháng)方形石座上。石座平面陰線深雕水紋，赑屃若浮于滄海碧波之中。充分體現了我國(guó)古代工匠高(gāo)超技藝，具有較高(gāo)的(de)藝術價值。

因赑屃為(wèi)負重吉祥之物，深為(wèi)人們所愛，故其首尾及身已被人手撫摸得光滑如(rú)鏡。摸赑屃亦是孟子(zǐ)廟會上因這座石刻赑屃而出現的(de)民俗活動之一(yī)。孟子(zǐ)廟會是每年(nián)農曆正月十六日，由祭祀孟子(zǐ)而引起的(de)群衆自(zì)發性參與的(de)遊覽性廟會。當地(dì)俗雲“摸摸赑屃的(de)頭，永遠不知愁；摸摸赑屃的(de)腚，永遠不害病”。由于赑屃樣子(zǐ)看上去(qù)像烏龜，因而民間又流傳着“摸摸大龜頭，一(yī)年(nián)不發愁；摸摸大龜腚，一(yī)年(nián)不生病”的(de)諺語。總之，其目的(de)都是為(wèi)了通過這一(yī)活動來消除煩惱和(hé)保證健康。因此數百年(nián)以來，人們都先焚香禱告，再入亭摸赑屃，求得每年(nián)安康，所以石雕的(de)赑屃頭和(hé)腚已被千百萬人摸得光滑如(rú)脂了。除摸赑屃外，孟子(zǐ)廟會上還有投錢币祈求好運的(de)民俗，傳說《禦制孟子(zǐ)廟碑》下有一(yī)口井，與東海相通。因赑屃擅負重來孟廟專事馱碑，不過它要定期通過這口神井回東海去(qù)會親訪友。人們往碑座下的(de)縫隙裏投錢，如(rú)同以石擊水，錢币入隙消失。投了300多年(nián)，尚不見滿。世世代代趕廟會的(de)人不斷向這神秘的(de)碑縫裏投放錢币，祈求福如(rú)東海的(de)好命運。圍繞《禦制孟子(zǐ)廟碑》發生的(de)民間風俗活動，也體現了這通碑刻的(de)民俗價值。

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